حكم الصلاة على النبي جهرا بعد الأذان.. دار الإفتاء توضح

حكم الصلاة على النبي جهرا بعد الأذان؛ من المسائل الشرعية التي يُثير عناصر التيار السلفي جدلًا كبيرًا حولها، زاعمين أن ترديد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم جهرًا بعد الأذان من البدع التي لم ترد، وقد أوضحت دار الإفتاء المصرية الرأي الشرعي في هذه المسألة.

حكم الصلاة على النبي جهرا بعد الأذان

وأكدت دار الإفتاء، أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد الأذان سُنَّةٌ ثابتةٌ في الأحاديث الصحيحة؛ فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سَمِعَ النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ؛ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا اللهَ لِيَ الْوَسِيلَةَ؛ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ، فَمَنْ سَأَلَ لِيَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ» رواه مسلمٌ وأبو داود والترمذي والنسائي.

وأوضحت دار الإفتاء في معرض حديثها حول حكم الصلاة على النبي جهرا بعد الأذان، أنه لَم يأتِ نَصٌّ يُوجِبُ الجهر أو الإسرار بالصلاة على النبي بعد الأذان؛ فالأمر فيه واسِعٌ، وإذا شَرَعَ اللهُ سبحانه وتعالى أمرًا على جهة الإطلاق وكان يَحتَمِلُ في فِعلِهِ وكيفيةِ إيقاعِهِ أكثرَ مِن وجهٍ فإنه يؤخَذُ على إطلاقه وسَعَتِهِ ولا يَصِحُّ تقييدُهُ بوجهٍ دُونَ وجهٍ إلَّا بدليل.

وزير الأوقاف:هذا الكون بنظامه البديع العجيب دليل على قدرة وعظمة الخالق

هل تطويل قراءة القرآن في قيام الليل أفضل أم تكثير الركوع والسجود؟.. الإفتاء تجيب

مفتي الجمهورية: الشريعة الإسلامية نهت عن الكسب غير المشروع لأن فيه مضرة ومفسدة

كيف نفوز بـ ليلة القدر وما الدعاء المأثور فيها؟.. دار الإفتاء تجيب

أدلة الجهر بالصلاة عليه بعد الأذان

وحول حكم الصلاة على النبي جهرا بعد الأذان؛ أشارت دار الإفتاء، إلى أنه قد وَرَدَ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يَدُلُّ على الجهر بالصلاة عليه بعد الأذان؛ فقد رَوَى الطبراني في (الدعاء) عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول إذا سَمِعَ المؤذنَ: «اللهم رَبَّ هذه الدعوةِ التامَّةِ والصلاةِ القائمةِ صَلِّ على محمدٍ وأعطِهِ سُؤلَهُ يوم القيامة»، وكان يُسمِعُها مَن حَوْلَهُ ويُحِبُّ أنْ يقولوا مِثلَ ذلك إذا سَمِعُوا المؤذنَ، قال: «مَنْ قَالَ ذَلِكَ إِذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ وَجَبَتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».

الصواب ترك الناس على سجاياهم

واختتمت دار الإفتاء، فتواها حول حكم الصلاة على النبي جهرا بعد الأذان، أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد الأذان سنة ثابتة في الأحاديث الصحيحة، والأمر فيها واسع؛ فمن شاء أسر بها ومن شاء جهر، وليس لأحد أن ينكر على غيره في مثل ذلك؛ لأن الأمر بها قد ورد مطلقًا في قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ» رواه مسلم، ولا يصح تقييد المطلق بغير دليل.

والأمر في ذلك واسِعٌ، والصوابُ تَرْكُ الناسِ على سَجَايَاهُم، فمَن شاء صَلَّى بما شاء كَمَا شاء، ومَن شاء تَرَكَ الجهر بها أو اقْتَصَرَ على الصيغة التي يُريدُها، والعِبرَةُ في ذلك حيث يَجِدُ المسلمُ قَلْبَهُ، وليس لأحدٍ أنْ يُنكِرَ على الآخر في مِثل ذلك ما دام الأمرُ فيه واسعًا.